ЛАБОРАТОРИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ МАТЕМАТИКИ
его фразой: «При всяком внимательном взгляде на природу мы уже
теоретизируем» [Гете, 1957: 253]. Для этого образа мысли характерна
особенная гносеологическая доверчивость к области исследований:
искомые структуры, законы, смыслы уже присутствуют в интересующей
нас области, общее уже присутствует в частном, необходимо лишь то
особое внимание, которое позволило бы «видеть идеи».
За основу наших исследований мы примем следующую гипотезу:
внутренний мир, о котором говорит нам философия неовсеединства1,
дается нам непосредственно – в наших снах, видениях, воспоминаниях,
в том, что дано нам на экране «первого лица» и потому находится за
скобками традиционных естественнонаучных методов, не имеющих
доступа к подобному опыту.
В то же время нужно понимать, что, как и в случае с внешним
опытом, внутренний опыт никогда не открывает нам реальность
внутреннего мира целиком, мы всегда имеем дело с некоторыми
фрагментами, «кадрами» на внутреннем экране. К таким фрагментам
можно отнести локации, ситуации, увиденные нами во сне, навязчивые
образы, к которым снова и снова возвращается воображение и т.д.
Наша задача – попробовать сложить эти фрагменты в цельную
мозаику, увидеть за отдельными субъективными данными объективную
закономерность.
Данную попытку нельзя назвать чем-то абсолютно новым –
подобным путем идет глубинная психология К. Юнга, С. Грофа,
К. Уилбера. Новым здесь будет то, что целью нашего исследования
внутреннего
мира
будет
выявление
структурных,
поддающихся
математическому описанию закономерностей, и в этом отношении мы
движемся навстречу теории мироподобных систем [Моисеев, 2022],
которая выводит подобные структуры дедуктивным путем.
Непостижимую
эффективность
математики
в
исследовании
внешнего мира можно объяснить тем, что с ее помощью структурное
эйдетическое ядро явления становится имманентным сознанию. Так,
записав уравнение маятника, мы можем изучать движение маятника
изнутри, не обращаясь к физическому маятнику. Конечно, математика
упрощает, оставляет только предельно общее, но это упрощение дает
возможность мысленному моделированию, связывающему воедино
1 Подробнее о философии неовсеединства см.:
• Моисеев В. И. Логика всеединства / Воронеж. гос. мед. академия. Воронеж, 1999.
• Моисеев В. И., Русская философия всеединства как прообраз интегральной науки,
//Соловьевские исследования, 2024, вып. 3 (83), с. 38–48.
• Моисеев В. И. От логики всеединства к философии неовсеединства // Материалы междунар.
науч. конф. «Философия В.С. Соловьева в межкультурной коммуникации: к 110-летию со дня смерти
В. С. Соловьева и 20-летию праведной кончины протоиерея Александра Меня», Иваново, 23–25
сентября 2010 г. Иваново, 2010. С. 86–90.
59
