2019  
Альманах  
журнала Интегральная философия  
allunity.ru  
neoallunity  
Содержание  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
Предисловие  
необходимых и достаточных способов  
языкового воплощения авторских интен-  
ций рождался Текст! Он  
Уважаемый читатель! позвольте же  
несколько слов сказать о самой идее  
настоящего Альманаха.  
Нет у человека иной причины философ-  
ствовать,  
кроме  
стремления  
к
блаженству.  
и
Аврелий Августин  
выкристаллизовывался из пространства-  
времени новой звездой, сияние которой и  
сегодня направляет Ищущего.  
Альманах представляет собой очеред-  
ной (уже девятый по счету) сборник  
научных статей членов Интегрального  
сообщества) и как всякое издание подоб-  
Уважаемый читатель! Прежде чем  
представить Вашему вниманию глубоко  
философские размышления, и личност-  
ные переживания членов Интегрального  
сообщества, о судьбе и философии, о  
жизни и Интегральности, о себе и Вечно-  
сти, позвольте…  
Логика высказывания предполагает  
необходимость назвать имена филосо-  
фов, с древнейших времен цитируемых и  
трактуемых каждым новым поколением.  
Но мы уверены, что эти имена уже  
всплыли в сознании читателя, и чтобы  
не потерять нить рассуждений и не со-  
ного  
рода  
призван  
отвечать  
требованиям, предъявляемым к текстам  
научного стиля, – отвлеченности, обоб-  
щенности, подчеркнутой логичности,  
точности, строгости и даже сухости изло-  
жения. И, да, все, выраженное нашими  
авторами ниже вполне соответствует та-  
кому набору стилевых черт. Но есть в  
текстах наших авторов и то, что опреде-  
ляет философичность высказывания  
вообще и интегральность философство-  
Конечно же, так не пишутся преди-  
словия к научным журналам – сейчас,  
увы, не пишутся. А ведь были времена,  
когда философия – матерь всех наук – не  
была втиснута в рамки строгого науч-  
ного описания и ее удивительный мета-  
образный язык включал всю палитру  
блазниться  
известных философских идей, направле-  
ний моделей, вернемся  
Предисловию.  
умствованием  
на  
тему  
и
-
к
3
 
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
вания в частности – метаобразность как  
выражение авторской искренности и ис-  
которая предложила членам Интеграль-  
Вашей работы и Интегрального сооб-  
ного сообщества следующий перечень  
щества в целом?  
следовательской  
неуспокоенности. Я  
вопросов:  
Какие интересные события и  
люди были на Вашем пути в науку?  
Как Ваши вненаучные интересы  
помогают Вам при достижении науч-  
ных результатов?  
намерено не пишу – научной, но исследо-  
вательской, потому что наука на поверку  
оказалась инструментом, недостаточным  
для познания мира. И как Вы убедитесь,  
ознакомившись с содержанием Альма-  
Как Вы пришли к интегральной  
философии? Расскажите о ключе-  
вых/переломных событиях на пути к  
интегральному пониманию мира.  
В чем, по Вашему мнению, цель со-  
здания Интегрального сообщества?  
Каким Вы видите его в будущем?  
Расскажите о Ваших достиже-  
ниях в интегральной философии? Что  
нового Вы сделали?  
Что для Вас самое интересное в  
философии?  
наха,  
исследовательской деятельности и отли-  
чает участников Интегрального  
движения.  
именно  
такое  
понимание  
Что Вы думаете по поводу выска-  
зывания  
С. Хокинга:  
«Философия  
мертва»? Какими основными чертами  
Идея подобного сборника зрела в со-  
обществе давно, ее не раз высказывали  
сторонники летописания и популяриза-  
ции деятельности нашего философского  
сообщества, но организовать участников  
к написанию рефлексивных текстов по-  
лучилось только у Татьяны Тарасюк,  
должна  
обладать  
современная  
философия?  
С  
какими  
трудностями  
Вы  
Как связаны между собой филосо-  
фия и наука?  
столкнулись в своей работе?  
Какими Вы видите возможности  
Что Вы считаете своим самым  
практической реализации результатов  
большим достижением?  
4
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
Содержание вопросов само уже тре-  
другом образов, идей, понятий - что в  
сделают образы, только намеченные ав-  
тором, более детализованными, но не  
менее загадочными.  
бовало  
глубоко  
личного,  
лучших традициях сообщества, - но в то  
же время выделяют каждого автора в его  
индивидуализме и субъективной поэ-  
тике. А философский текст всегда  
поэтичен, если это текст о судьбе и фило-  
софии, о жизни и Интегральности, о себе  
и Вечности.  
мировоззренческого представления и за-  
давало не строго научный вектор  
повествования Но философ на то и фи-  
лософ - он не интерпретирует интенции  
механистически и не осмысляет пресуп-  
Попробуйте их разгадать!  
Человек есть тайна. Ее надо разга-  
дать, и ежели будешь ее разгадывать всю  
жизнь, то не говори, что потерял время; я  
занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть че-  
ловеком.  
позиции  
стереотипно,  
но  
мыслит  
Ф.М. Достоевский  
концептуально и выражается – холи-  
стично. Тем более, если этот философ –  
член Интегрального сообщества (здесь  
просится подмигивающий смайлик, мар-  
кирующий шутку, в которой всегда есть  
Итак, предваряет коллективное фи-  
Вторая и третья части настоящего  
Альманаха содержат представление Ин-  
лософское  
размышление  
описание  
Интегрального оркестра. Да, Читатель,  
речь пойдет о членах Интегрального со-  
общества – В.И. Моисееве, В.Э. Войце-  
ховиче, И.И. Шашкове, С.А. Борчикове,  
Н.А. Подзолковой и О.Н. Моисеевой,  
представленных автором (Е.Г. Лугов-  
тегрального  
Кодекса  
и
описание  
эмблемы Интегрального сообщества.  
доля правды ).  
Уверены, что результаты коллектив-  
ного мыслетворчества, синтезированные  
в этих программных документах, доба-  
вят ритма в симфонию первой части  
Альманаха.  
Тексты Интервью (можно условно их  
так называть) участников философского  
сообщества представляют собой своеоб-  
разную сеть перекликающихся друг с  
ской)  
инструментами  
дружного  
оркестра, - а они в своих материалах,  
Редактор  
5
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
твом» (ИС). Путь к журналу был отно-  
опубликовано 8 номеров журнала «Ин-  
Важные вехи в жизни  
Интегрального сообщества  
сительно долгим – около трех лет, а для  
некоторых его участников и того  
дольше. Можно с полным правом за-  
явить, что в журнале так или иначе  
воплотились чаяния и теоретические  
проекты его создателей и авторов, объ-  
единенных общими идеями философии  
всеединства и интегральными пред-  
тегральная философия».  
В рамках ежегодной научно-  
В текстах авторов Альманаха есть  
упоминания некоторых очень важных  
вех в жизни Интегрального сообще-  
ства, о которых необходимо сказать  
дополнительно.  
практической  
конференции  
«Дни  
науки-2013 ОТИ НИЯУ МИФИ» 25-27  
апреля в Озёрский технологический  
институт (филиал) НИЯУ МИФИ при-  
нимал почётных гостей - состоялась  
встреча участников проекта «Инте-  
гральное сообщество».  
В 2009 году В.И. Моисеевым  
начат цикл аудио лекций по филосо-  
фии неовсеединства.  
ставлениями.  
Авторы  
изначально  
В 2009 году начинает формиро-  
приняли установку на трансдисципли-  
нарное содружество и в какой-то мере,  
можно даже сказать, на теоретическую  
терпимость к элементам разномыслия  
друг у друга., и такой подход оказался  
продуктивным – журнал выходит еже-  
годно, по состоянию на 2019 год  
На встречу приехали: руководи-  
ваться  
постоянный  
состав  
тель  
и
организатор  
проекта  
философского сообщества под руковод-  
ством В.И. Моисеева.  
д.филос.н., проф. В.И. Моисеев, созда-  
тель направления неовсеединство в  
российской философии; участники про-  
екта — В.Э. Войцехович, О.Н. Мои-  
сеева. С «озёрской» стороны гостей  
принимали: председатель обществен-  
В 2012 году вышел в свет пер-  
вый номер электронного журнала  
«Интегральная философия ИС», вы-  
пускаемого «Интегральным сообщес-  
6
 
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
ного объединения «Философский семи-  
нар» г. Озёрска С.А. Борчиков и зав.  
кафедрой Гуманитарных дисциплин  
школа по интегральной философии и  
21-25 августа 2015 г. при финан-  
философии неовсеединства.  
совой поддержке РГНФ в рамках  
упомянутого  
научно-исследователь-  
Программа школы была насы-  
щена множеством докладов, круглых  
столов и тренингов. С докладами вы-  
ОТИ  
НИЯУ  
МИФИ  
к.филос.н.  
ского проекта была проведена 2-я  
летняя школа по интегральной филосо-  
фии и философии неовсеединства. На  
этот раз школа была организована на  
базе санатория «Шахтёр» Тульской об-  
ласти Алексинского района (деревня  
Бунырёво).  
Н.А. Подзолкова.  
В 2014 г. Российским гуманитар-  
ным научным фондом (РГНФ) был  
ступили  
д.ф.н.,  
профессор  
В.И. Моисеев, д.филос.н., ведущий  
научный сотрудник ИФРАН В.Г. Буда-  
нов, д.филос.н., профессор В.Э. Войце-  
хович, к.филол.н Е.Г. Луговская и др.  
Базовым основанием теоретиче-  
ских изысканий участников летней  
школы 2015 года явилась тема так  
называемого «социопротокода» - неко-  
рами которого являются в том числе  
члены ИС (руководитель В.И. Мои-  
сеев).  
Старший  
преподаватель  
ка-  
федры  
философии  
МГМСУ  
Моисеева О.Н. выступала с лекциями  
по философии медицины и биоэтике и  
проводила тренинги по биорезонанс-  
ной терапии и народным практикам  
оздоровления.  
торого  
фундаментального  
универ-  
В рамках указанного научно-ис-  
следовательского проекта 20-24 августа  
2014 года на базе санатория «Пущино»  
РАН (г. Пущино) прошла 1-я летняя  
сального языка представления соци-  
альных  
процессов.  
Практически  
каждый участник проекта РГНФ  
7
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
выступил со своим теоретическим сооб-  
В следующем году в период с 21  
первом приближении этот проект пред-  
ставлен как «философии как строгой  
науки» (Гуссерль).  
щением,  
представив  
собственное  
по 25 августа 2017 г. прошла 4-я летняя  
школа по интегральной философии и  
философии неовсеединства. Традици-  
онно школа была организована на базе  
санатория «Шахтёр» Тульской области  
Алексинского района (дер. Бунырёво).  
В 2017 г. произошел определён-  
видение феномена социопротокода.  
19 ноября 2015 года участни-  
В сообществе была поставлена за-  
дача осмыслить этот проект, опираясь,  
в первую очередь, на неклассические  
логико-математические модели фило-  
софии неовсеединства: Проективно  
Модальную Онтологию, L - противоре-  
чия, субъектные онтологии, R - анализ,  
полярный анализ и т. д.  
ками  
движения  
«Интегральное  
сообщество» в рамках юбилейной кон-  
ференции  
«На  
философских  
перепутьях: наследие Вл. С. Соловьева  
в XXI веке», в Москве, был организован  
Круглый стол «Философия неовсеедин-  
ства: принципы и перспективы».  
ный  
поворот  
от  
проблематики  
социопротокода, которая была поддер-  
жана грантом РГНФ 2014-16 гг., и  
членами Интегрального сообщества  
было принято решение двигаться в  
своих исследованиях к наиболее мас-  
19-23 августа 2016 г. была прове-  
дена 3-я летняя школа по интегральной  
философии и философии неовсеедин-  
ства. Школа была организована на базе  
санатория «Шахтёр» Тульской области  
Алексинского района (дер. Бунырёво).  
Эти же средства активно использо-  
вались  
и
при  
исследовании  
проблематики социопротокода, так что  
налицо несомненная преемственность  
в переходе от феномена социопрото-  
кода к проблематике метафизического  
исчисления.  
штабным  
задачам  
теоретической  
философии и метафизики, что посте-  
пенно  
оформилось  
в
идею  
«метафизического  
исчисления».  
В
8
́
́
́
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
Шашков Игорь Иванович,  
Научный руководитель  
Борчиков Сергей Алексеевич,  
Лаборатории Интегралики  
русский философ, метафизик  
10  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
Луговская Елена Григорьевна – кандидат фи-  
Подзолкова Наталия Андреевна – доцент, кан-  
дидат философских наук, доцент кафедры  
гуманитарных дисциплин Озёрского техноло-  
гического института – филиала НИЯУ МИФИ  
лологических наук, доцент кафедры русского  
языка и межкультурной коммуникации При-  
днестровского государственного университета  
им. Т.Г. Шевченко  
11  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
Симфония интегральности  
(Интегральность как попытка назвать неназываемое)  
Любая попытка описать концепт  
интегральности неизбежно оканчивается  
провалом, потому что «Мысль изречен-  
ная есть ложь».  
Интегральность как состояние  
души.  
Способность чувствовать (даже не  
Е.Г. Луговская  
Что значит интегральность. Ин-  
тегрирование всего во все?  
осознавать), принимать многоаспект-  
ность мира, и смещая точку внимания  
понимать мир в его дискретности и це-  
Все многообразие дефиниций бу-  
Интегрирования одних специальных  
знаний в другие для того, чтобы развить  
и расширить последние? Перенос пони-  
мания структур и системных связей  
между познаваемыми объектами и явле-  
ниями действительности? Осознавание  
того, что нет ничего выделенного в этом  
мире, а все взаимосвязано?  
дет  
ограничивает возможности интерпрета-  
ции мотивированностью латин-  
неполно,  
а
сама  
номинация  
лостности  
и
голографической  
континуальности и никогда не быть пол-  
ным в своем знании и знать априори…  
Я всматриваюсь в этот мир и вижу,  
ским integralis, integer. Интегральность  
как целостность?  
Как многоединство?  
как он изменчив и текуч, я всматриваюсь  
в детали и снова вижу мир – целостным  
и неизменным в своем непостоянстве.  
Все во мне и я во всем?  
12  
 
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
К интегральному пониманию мира  
подростковом возрасте была ошелом-  
философским инструментарием, науч-  
нельзя прийти – это естественный способ  
лена простой фразой – все во мне и я во  
всем – могла ли я понимать ее тогда во  
всей ее полноте, могла ли я осознать то-  
гда, насколько мизерно мое осознавание,  
могу ли я теперь сказать, что осознание  
того, на что могут указывать эти простые  
слова, хотя бы на йоту приблизило мое  
осознавание, подкрепленное научным  
инструментарием, к Знанию?  
ным способом познания мира.  
существования,  
-
но,  
рефлексируя,  
Мой способ научного постижения  
мира – язык, у меня не математический  
склад ума.  
можно пытаться вывести свое знание на  
уровень осознания и, таким антиинте-  
гральным способом дробя целостность и  
умножая сущности, искать те точки вни-  
мания , где встречаются взгляды всех,  
кто смотрит на деталь и видит весь мир.  
Пребывая в знании сложно не под-  
Математика языка мне ближе, чем  
язык математики, но музыка обоих спо-  
собов постижения мира звучит во мне. И,  
да, у меня есть музыкальный слух (не  
удержалась от каламбура).  
Это внутренне понимание инте-  
Но что значит музыкальный слух,  
если ты не можешь спеть, не умеешь иг-  
рать на музыкальных инструментах? В  
нашем случае умение облечь мысли в  
верные высказывания и сделать это на  
основании принятого научного аппарата  
– возможность поделиться той музыкой,  
что звучит в тебе, с другими. Гораздо  
сложнее бывает встретить того, кто  
даться  
искушению  
постоянного  
осознавания – сам процесс постижения  
сущности мира невозможно не трансли-  
ровать на других, видя в них отражение  
этого знания.  
гральности,  
это  
знание.  
Но  
материальность существования требует  
поддержки, чтобы воплощаться нужно  
двигаться, нужно изменяться – осозна-  
ние тоже форма такого изменения,  
движение мысли. В этом мире и, может,  
еще в мириадах других возможных ми-  
ров такое движение обеспечивается  
Не могу сказать, что есть путь к ин-  
тегральному  
пониманию  
есть  
понимание и есть путь осознания этого  
понимания. Я ярко помню, как в  
13  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
услышит твою музыку, не оглушенный  
грохотом своей симфонии.  
слушать книги, лекции… Вот так в поис-  
мелодией в сознании. И нужно было  
только поверить – такие люди появились  
в моем окружении, и я очень дорожу  
этим. Наверное, тем, кто никогда не ис-  
ках лекций по философии я наткнулась  
на курс профессора В.И. Моисеева по  
философии неовсеединства. Математика  
его языка и архитектоника изложения  
обогатили мою нестройную мелодию  
мысли так, как только дирижер может  
указать нужные параметры исполнения,  
подсказать настроение и задать верный  
темп мелодии.  
Для этого и нужно интегральное  
сообщество, сообщество оркестрантов,  
исполняющих каждый свою партию, но  
слушающих друг друга.  
пытывал  
голода  
философского  
(человеческого, о смысле жизни) обще-  
ния, не понять… просто поверьте,  
действительно было время, когда мне  
было не с кем говорить о мире так, как  
сейчас в нашем философском интеграль-  
ном сообществе можно даже просто  
помолчать.  
Немного  
воспоминаний…  
во-  
просы, беспокоящие любого мыслящего  
человека и традиционно относимые к  
философским, всегда занимали мое со-  
знание. Мне были интересны любые  
науки – я с удовольствием читала не ху-  
дожественную литературу – учебники и  
словари, о! словари! – вот что было (и  
есть) моей страстью.  
… Вспоминаю беседу об Абсолюте,  
которую Вячеслав Иванович провел со  
мной – у меня были одни вопросы и ин-  
Помню первые прочитанные мною  
книжки С.А. Борчикова; удивление от  
того, что его рефлексия одновременно  
похожа и непохожа на мою, что его путь  
осознания другой, но тот же; помню, как  
для себя отметила его удивительную спо-  
собность, интегральную способность,  
туитивные  
нестройные  
догадки  
и
сомнения, которые он внимательно вы-  
слушал и аргументированно разрешил.  
Наверное, только тогда я разрешила себе  
верить в то, что в этом безразличном  
мире можно встретить людей, с твоей  
Интернет дал возможность не  
только читать ту литературу, узнать о су-  
ществовании которой раньше не было ни  
малейшего шанса, но и слушать –  
14  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
любую философскую идею с ее строгим  
математическим аппаратом проверять  
на применимость в реальной жизни и  
при этом поэтизировать процесс.  
энергичность, активность и перманент-  
ная неудовлетворенность достигнутым.  
Игорь Иванович скрипка,  
Вячеслав Эмирикович – исполняет пар-  
тию контрабаса – вступает, когда нужно,  
отмеряет ритм, проводит основную басо-  
вую линию музыкальной фактуры.  
скрипка сопрано – пронзительна и необ-  
ходима.  
Мне кажется в нашем оркестре он  
исполняет партию духовых – в меру ли-  
рично, в меру наполненно и громко, в  
меру самостоятельно.  
Наталья Подзолкова, Наташа –  
Вячеслав Эмирикович живет ни в  
прошлом, ни в настоящем, ни в будущем,  
он живет в Любви – а это Всегда и Вечно.  
Его рассуждения афористичны как трак-  
удивительно светлый человек. Ее свет  
виден за многие километры – с мягким,  
юношески звонким голосом, женственно  
сказовой формой речи к вам в сознание  
проникают вечные вопросы, облеченные  
в слова и образы. Меня всегда поражало  
сочетание глубины и легкости, научно-  
Как сейчас вижу горящие глаза  
И.И. Шашкова, когда, совсем не рассчи-  
таты  
древних,  
замечания  
тывая  
на  
понимание,  
он  
вдруг  
монументальны… Наверное, именно эта  
вневременность пребывания в мире ре-  
альных твердых предметов обусловила  
такое полезное умение Вячеслава Эми-  
обнаружил, что его идея мне близка и по-  
нятна! Сказать о том, что мысль Игоря  
Ивановича устремлена в будущее, будет  
в корне неверно, нет, Игорь Иванович  
уже живет послезавтра и оттуда, из буду-  
щего, видит те результаты, которых мы  
достигли сегодня, неполными, кратко-  
временными достижениями, - отсюда его  
сти  
и
метафоричности  
ее  
работ.  
Наверное, Наташа – флейта, согласны?  
Первая скрипка нашего оркестра –  
риковича,  
как  
способность  
упорядочивать нашу интегральную дея-  
тельность, намечая план и терпеливо  
напоминая о необходимости исполнения  
его пунктов. Думаю, в нашем оркестре  
Оксана Николаевна, у нее даже голос та-  
кой, какой должен быть у солиста  
оркестра. Ее партия не для каждого кон-  
церта - она женственна и решительна,  
15  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
изобретательна и терпелива. С ней  
можно говорить, о чем угодно – о древних  
знаниях и современном образовательном  
процессе, о магии и строгой научности, о  
смысле жизни и прагматике поварского  
дела.  
парадоксальная модальность которого  
реальная высота звука ниже нотирован-  
ной – красивая получилась метафора, но  
ведь и в самом деле мой филологический  
регистр несколько отличается от общего  
философского, но все равно звучит в уни-  
сон с интегральным.  
доводит семантику высказывания до аб-  
сурда, делая глубокомысленными даже  
такие следствия из этого утверждения  
как: «Философия мертва, потому что  
идет снег». Ни о чем, и обо всем. Баналь-  
ная языковая игра…  
И наконец, я, Луговская Е.Г. В фи-  
Это актив интегрального сообще-  
ства. Сейчас он расширился, обогатился  
новыми интересными людьми, и это здо-  
рово.  
лософии  
я
дилетант-любитель  
и,  
Люблю язык! Вот почему в филосо-  
фии я – филолог. А в нашем оркестре,  
наверное, - английский рожок. Не только  
потому, что помогаю с английскими тек-  
наверное, именно сейчас стоит выска-  
заться по поводу изречения С. Хокинга о  
том, что философия мертва…  
Вот такой оркестр, такая сим-  
фония интегральности.  
Мертва? Да. Мертва?! Нет! Мне ка-  
жется, это один из тех афоризмов,  
стами.  
Английский  
рожок  
транспонирующий  
инструмент  
16  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
Образ нового состояния знания философия-науки  
Первый - формальный, когда был го-  
очистить культуру от лжи и псевдоистин,  
и лишь затем начать синтезировать. Эта  
задача оказалась сложной, но иного пути  
нет.  
В.И. Моисеев  
тов синтезировать всё со всем.  
Как Вы понимаете интеграль-  
ность?  
Но можно ли синтезировать утвер-  
ждения, что «22 = 4» и «22 = 10»? Что  
здесь будет за «синтез»: «22 = 7»?  
Как Вы пришли к интегральной  
Интегральность для меня – централь-  
ное измерение истины. Истина должна  
быть строга и полна.  
философии? Расскажите о ключе-  
Иными словами, нельзя синтезиро-  
вать истину и ложь, но можно - только  
частные истины в более интегральную. А  
тогда синтез должен быть предварён  
анализом, отделением истины от лжи, и  
только затем он может начать своё дело.  
вых/переломных  
событиях  
на  
пути к интегральному пониманию  
Строгость истины в её проникнове-  
нии в детали, а полнота, интегральность  
– в синтезе всех частей в целое. Ведь мир  
един, следовательно, и верное отражение  
мира должно быть единым. Но в понима-  
нии интегральности я прошёл два этапа.  
мира.  
Я всегда тяготел ко многим видам де-  
ятельности. В юности чем только не  
занимался: снимал фильмы и мульт-  
фильмы, писал рассказы и стихи, пел  
песни, играл в театре, рисовал, лепил,  
Так возник второй, более содержа-  
тельный  
этап  
прежде  
понимания  
необходимо  
интегральности:  
17  
 
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
ставил химические опыты, строил ма-  
кеты средневековых замков, разыгрывал  
целые сражения, увлекался палеонтоло-  
гией, много читал… И всё это казалось  
естественным, в жизни всё было интерес-  
ным, и выбор профессии представлял  
определённую трудность. Я колебался  
между наукой и искусством, хотел стать  
кинорежиссёром, но большое влияние  
оказало участие в школьных олимпиа-  
дах, где мне в 9-м классе удалось занять  
первое место на Всероссийской олим-  
пиаде по биологии. С тех пор наука стала  
всё более привлекать меня и особенно  
наука о живом – биология.  
развития по пути познания, джняна-  
Так всё более меня стала привлекать  
философия. Сначала от биологии и меди-  
цины произошло движение к философии  
биологии и медицины, а затем мой науч-  
йоги, как говорят в Индии. Но вначале я  
воспринял эту цель более буквально и  
попытался найти ответ на загадку жизни  
в учебниках и монографиях по биологии.  
И с удивлением обнаружил, что в совре-  
менных биологических теориях такого  
ответа нет. Всё довольно примитивно –  
на уровне атомов и молекул. Так посте-  
пенно я стал искать в других областях  
ответ на этот вопрос, и конечно же здесь  
не мог миновать территорию филосо-  
фии, где в самом деле оказалось много  
интересных идей и школ, дающих го-  
раздо более глубокие ответы на тайну  
жизни. И постепенно оказалось, что при-  
рода живого – это природа самого бытия,  
и бытия повышенно сильного и инте-  
грального, «мироподобного».  
ный  
руководитель  
кандидатской  
диссертации Альберт Иванович Алёшин  
перешёл работать из сектора философии  
биологии Института философии РАН в  
РГГУ, на кафедру истории русской фи-  
лософии, и так я впервые познакомился  
с работами Владимира Сергеевича Соло-  
вьёва, и его проект интегральной  
философии  
всеединства  
поразил  
и
крайне вдохновил меня.  
Так произошло моё окончательное  
посвящение в интегральную филосо-  
фию, хотя дух её, как теперь видно, был  
разлит по всей жизни.  
Как я теперь понимаю, стремление  
познать тайну жизни – это был лишь  
символ познания тайны бытия, т.е.  
18  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
временем проявили себя более активные  
кладётся «мягкое управление», когда  
коллективно принимаются согласован-  
ные решения, и они, по возможности,  
реализуются.  
В чем, по Вашему мнению, цель  
создания Интегрального сообще-  
ства? Каким Вы видите его в  
будущем?  
и постоянные участники, и было решено  
объединиться в некое сообщество. А по-  
скольку  
все  
были  
сторонниками  
интегрального подхода в философии и  
жизни, то органично возникла идея об  
«интегральном сообществе». Был создан  
сайт, написан и принят «Интегральный  
кодекс», стали выпускать электронный  
журнал «Интегральная философия».  
Надо отдать должное, люди в активе  
нашего сообщества оказались ответ-  
ственными, и только благодаря этому  
такая рыхлая структура существует уже  
скоро 10 лет.  
После переезда в Москву в 2006 году  
я обнаружил, что найти аудиторию для  
философского общения стало труднее,  
чем это было в Воронеже, где я до этого  
жил. Казалось бы, парадокс, но в Москве  
участники разного рода общественных  
мероприятий гораздо более искушены и  
консервативны, более жёстко привязаны  
к каким-то школам и направлениям. И  
найти понимание труднее.  
В то же время в подобном режиме  
вряд ли можно ставить какие-то гранди-  
озные цели, и потому до сих пор  
постоянно реализуемая цель Интеграль-  
В общем, обрели все основные черты  
научного сообщества. Но конечно всё  
строилось и строится до сих пор на совер-  
шенно  
добровольных  
началах,  
без  
ного  
сообщества  
формирование  
какого-либо стороннего финансирова-  
ния. В таком режиме координатор не  
может кому-то что-то приказать и требо-  
вать выполнения поручения. В основу  
социокультурного  
микропространства,  
Тогда и пришла идея организовать  
интернет-лекции по Скайпу, и с 2009 г. я  
стал читать такой курс лекций, посте-  
где мы в состоянии реализовать себя как  
элемент, пускай и малого, но всё же соци-  
ума. Всё прочее – по обстоятельствам.  
пенно  
расширяя  
аудиторию.  
Со  
19  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
Если появляются ресурсы и люди,  
основные разделы философии – онтоло-  
конечном итоге философия – это проект  
интегрального знания, и он может иметь  
разные формы и стадии развития.  
например,  
научно-исследовательский  
гия, гносеология, аксиология, логика –  
сегодня отошли к науке, и философии  
приходится, как бедной падчерице, ис-  
проект РГНФ 2014/16 гг., то мы их ис-  
пользуем. Если нет, то сообщество  
переходит на менее масштабный, но бо-  
лее устойчивый режим существования.  
До сих пор мы привыкли, что знание  
либо научно, либо интегрально, и мы  
привыкли к философии как интеграль-  
ному ненаучному знанию. Такое знание  
уже мертво. Будущее только за научным  
интегральным знанием, и если это состо-  
яние также называть философией, то  
она не мертва, но претерпевает муки  
рождения.  
кать  
место,  
где  
приютиться  
в
современной культуре. Одни философы  
превращают философию в жанр литера-  
туры, другие отводят ей роль научной  
методологии, третьи растворяют её в ис-  
тории, но так или иначе лишают её  
подлинной автономности. В этом смысле  
философия да, мертва.  
Что же касается будущего, то всё  
вновь будет зависеть от ресурсов и лю-  
дей. Пока мы делаем максимум того, что  
можем, при имеющемся составе и усло-  
виях.  
Изменятся  
обстоятельства,  
изменятся и цели.  
Но мертва старая философия, дона-  
учная. В то же время рождается новый  
образ философии в лице интеграции  
научного знания, формируется наука как  
интегральное знание, хотя этот процесс  
не протекает легко и без драматизма. В  
Что Вы думаете по поводу вы-  
Что для Вас самое интерес-  
сказывания  
«Философия мертва»?  
С. Хокинга:  
ное/важное в философии?  
Создание философии (метафизики)  
как науки, соединение интегральности  
философского знания и научного метода.  
Думаю, что оно верно и не верно од-  
новременно. Верно в том смысле, что все  
20  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
Но для этого последний должен быть вы-  
простан из узких рамок современной  
вульгарно-материалистической науки и  
неограниченно расширен на любые  
виды реальности, будь то реальность  
внешнего или внутреннего мира, мате-  
рии, души или духа. Тогда попутно будет  
решена и проблема жизни, разгадана её  
вековечная тайна.  
разные экзотические образы философ-  
отмечаются определённые положитель-  
ные тенденции, например,  
аналитической философии и философ-  
ской логике пытаются соединять  
ствования – как литературы, научной  
в
методологии, истории философии и т.д.  
Важную роль играет также идеологи-  
элементы научного метода и философ-  
ских концептов. Но, к сожалению, эта  
важная работа проводится в основном в  
рамках операций над синтаксисом (язы-  
ческое  
обслуживание  
философами  
современного типа культуры, который я  
назваю «Z-матрицей», т.е. иллюзорной  
реальностью  
(вспомним  
культовый  
ком),  
философского знания, и если даже ис-  
пользуется более содержательный  
подход, то он, как правило, редукцио-  
нистский, сводящий высокие  
а не  
семантикой  
(смыслом)  
фильм «Матрица»), в которой в самом  
сердце проходит раскол (Z – зигзаг рас-  
кола) между наукой и духовностью,  
порождающий затем и множество произ-  
водных расколов – между естественными  
и гуманитарными науками, интеграль-  
Какими основными чертами  
должна обладать современная  
философия?  
метафизические конструкции к более  
простым материалистическим структу-  
рам (ощущениям, поведению и т.д.).  
Современная философия представ-  
ляет собой довольно печальное зрелище.  
Это множество научных школ и сооб-  
ществ, которые достаточно замкнуты в  
себе, оторваны от реальной жизни и ва-  
рятся в собственном соку, практикуя  
ностью  
и
строгостью,  
Западом  
и
Востоком и т.д.  
Поэтому,  
если  
говорить,  
какой  
Есть, правда, некоторые линии раз-  
должна быть современная философия, то  
вития современной философии, где  
21  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
ей следует в первую очередь двигаться к  
соединению высокой метафизической  
интегральности и открытой на духов-  
ность научной методологии, не к  
маскировке, а к обнажению и преодоле-  
нию всех основных расколов Z-матрицы.  
метода и познания; а наука тонет в эмпи-  
Как связаны между собой фило-  
рически-частном, разрывая себя на  
множество всё более частных наук, где  
разные специалисты перестают пони-  
мать друг друга.  
софия и наука?  
В основе философии лежит энергия  
интегральности, в основе науки – строго-  
сти. Нужно соединить, сплавить воедино  
эти две энергии, формируя образ нового  
состояния знания – философии-науки.  
Например, философии-математики, где  
математика и философия окажутся од-  
ним единым состоянием. В состоянии  
своего единства наука и философия ока-  
жутся лишь двумя акцентами единого  
состояния знания: наука будет акцентом  
на многое и частное, философия – на  
универсальное и единое.  
Чтобы интегрировать между собой  
философию и науку, нужны новые мате-  
матические структуры, выражающие  
феномены бытия, жизни, разума и дру-  
Только на этом пути философия смо-  
жет выйти из кризиса и обрести второе  
рождение, став интегральным научным  
знанием. И такое знание не сможет заме-  
нить ни одна частная наука, поэтому  
такая философия вновь окажется крайне  
востребованной.  
гие  
фундаментальные  
концепты  
метафизики. Просто красивыми словами  
здесь не обойдёшься. Нужен интеллекту-  
альный прорыв по созданию таких  
структур, чтобы они были и строгие, и  
глубокие одновременно, - ухватывали  
глубокую суть моделируемых состояний,  
а не просто были наукообразным при-  
И такая философия будет научно  
обоснованной, реальным знанием о мире  
и бытии, а не просто разного рода фанта-  
зиями о «непостижимом».  
Пока же они разорваны: философия  
представляет собой абстрактно-общее, во  
многом оторванное от силы научного  
крытием  
внешних  
признаков  
этих  
22  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
состояний.  
Что же касается символического  
было сделано ранее, выражают универ-  
сальные философские концепты, в том  
числе новые концепты, не существовав-  
шие до этих структур.  
языка математики, то он универсален и  
точен, и когда один человек записывает  
выражения на этом языке, его одно-  
значно поймут все иные, владеющие  
этим языком. Проблема только в том,  
чтобы впервые записать на этом языке  
глубокие философские смыслы, в том  
числе новые, которые без этого языка во-  
обще выразить невозможно.  
И синтез науки и философии нужно  
начинать именно созданием новых мате-  
матических структур, поскольку ресурсы  
доструктурной (вербальной) философии,  
когда каждый философ использовал  
средства только обычного разговорного  
языка и придумывал на его основе свой  
вербальный язык, уже закончились. В  
итоге получалось, что философы созда-  
вали не столько новые смыслы, сколько  
новые языковые оболочки для всё тех же  
старых смыслов. И, в принципе, всё, что  
можно было сказать на обычном языке,  
уже кем-то когда-то было сказано. Так  
что зачем создавать такую философию –  
достаточно хорошо знать историю фило-  
софию, и в ней вы всё найдёте.  
Это:  
формальная аксиоматическая си-  
стема  
«Проективно  
Модальная  
Онтология» (ПМО), средствами которой  
можно строго выражать операции ана-  
лиза и синтеза и связанные с ними  
концепты. С её помощью удалось, напри-  
Расскажите о Ваших достиже-  
ниях в интегральной философии?  
что нового Вы сделали?  
мер,  
полностью  
формализовать  
диалектические конструкции одного из  
самых сложных диалогов Платона – диа-  
лога «Парменид». Конструкции ПМО  
были открыты мной при исследовании  
философской логики русской философии  
всеединства, что позволило выразить эту  
Реализуя описанную выше про-  
грамму по сближению философии и  
науки, особенно математики, мне уда-  
лось создать ряд новых математических  
структур, которые более глубоко, чем это  
23  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
логику как специальную версию фило-  
софской логики – так называемую  
«логику всеединства»;  
«субъект пытается так менять положе-  
количества, так называемый R-анализ  
(релятивистский анализ количества),  
который делает состояния конечного и  
бесконечного относительными, перево-  
димыми друг в друга на основе так  
ния дел активностью своего тела, чтобы  
повышать (максимизировать) степени  
себя». На этой основе удалось дать опре-  
техника предельных противоре-  
чий (L-противоречий), позволяющая  
впервые дать строгое определение кри-  
деления  
множества  
например,  
чувств  
субъектных  
структур,  
определения  
формализовать  
называемых  
R-функций,  
развивает  
терия  
противоречий-ошибок от диалектиче-  
ских противоречий (антиномий)  
логической  
демаркации  
(аффектов)  
в
представления о количественных систе-  
мах (R-системах), в которых количество  
дано в своей полноте – от минимума до  
максимума; и в то же время разные коли-  
«Этике» Спинозы, дать определение  
воли субъекта (как вектора градиента  
степеней себя), развить представления о  
субъектной энергии, построить первые  
строгие модели субъектных онтологий  
как системы онтологических регионов,  
развить теорию субъектной инвариант-  
и
строить на этой основе первые строгие  
версии диалектической логики;  
чественные  
системы  
могут  
модели субъектов – так называе-  
взаимодействовать между собой в рам-  
ках более обширных инвариантных  
количественных систем, где возникает  
новый тип количества – трансколичество  
(финфинит), трансцендирующее из од-  
мые  
«субъектные  
онтологии»,  
представляющие субъектов как единство  
онтологии (множества положений дел),  
поля степеней себя субъекта и его телес-  
ности, что позволило сформулировать  
главный закон субъектной жизнедея-  
ности,  
дать  
первые  
определения  
понятию «Я» и его видов, сформулиро-  
вать критерий реальности в субъектных  
онтологиях;  
ной  
использованем идей R-анализа был вве-  
дён финитный (плерональный)  
R-системы  
в
другую.  
С
аппарат  
новой  
теории  
тельности  
закон  
субъектности:  
24  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
натураль-ный ряд, обладающий полно-  
той и циклическими параметрами (угол  
бытия) своих элементов, развиты модели  
двуполюсного и намечены модели много-  
очередь, феномена жизни, сознания и ра-  
математическое выражение закона раз-  
вития как такого варианта полярной  
динамики, при котором текущий поляр-  
зума. В целом, сделан первоначальный  
пересмотр существующей физики и по-  
строены первые образы новой физики  
(R-физики), в основе которой заложены  
конструкции R-анализа;  
ный  
вектор  
вращается  
вокруг  
полюсного  
обобщить и финитизировать идеи клас-  
сического математического анализа,  
количества.  
Удалось  
финального вектора, всё более прибли-  
жаясь к нему.  
полярный анализ – математиче-  
ский аппарат, который формализует и  
обобщает идеи немецкой классической  
диалектики, связанные с понятием базо-  
вых полярностей (тезис-антитезис) и их  
синтезом. Построена полярная логика и  
её векторная интерпретация (полярное  
векторное пространство). Дана количе-  
ственная формулировка меры развития  
как полярной меры – величины проек-  
ции полярного вектора на финальный  
вектор (вектор синтеза базисных поляр-  
ных векторов). Впервые дано строгое  
На основе этих базовых математиче-  
ских структур построено множество  
производных структур, объединяющих в  
себе средства разных базовых структур и  
выражающих те или иные прикладные  
задачи. Большинство полученных ре-  
зультатов опубликовано в монографиях  
«Логика всеединства», «Логика добра»,  
«Логика открытого синтеза» (в 2-х тт.) и  
«Человек и общество: образы син-  
теза» (в 2-х тт.).  
заменить работу с бесконечно малыми и  
бесконечно большими величинами опе-  
рированием с конечно-бесконечными  
аналогами этих величин. Наконец, в по-  
следнее  
время  
удалось  
соединить  
конструкции R-анализа с теорией опера-  
торов, построив первую версию так  
называемого операторного R-анализа  
(ОR-анализа), что позволяет обобщить  
идеи квантовой механики и применить  
ОR-анализ для моделирования многих  
метафизических концептов, в первую  
Новый  
образ  
математической  
25  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
интегральной философии, в основании  
которого положены описанные струк-  
туры и их приложения, был оформлен  
мною в новое философское направление  
– «философию неовсеединства», продол-  
жающую на новом уровне развития  
рациональной культуры идеи русской и  
мировой философии всеединства.  
издания монографий, особенно во вре-  
Какими Вы видите возможно-  
сти практической реализации  
мена, когда издание стало очень дорогим  
и потребовало значительных средств.  
результатов Вашей работы и Ин-  
тегрального сообщества в целом?  
Особая трудность – непонимание но-  
вых идей со стороны даже тех немногих,  
которые пытались всё же что-то понять.  
Здесь либо гуманитарии не владели ма-  
В последнее время, особенно в связи  
с развитием идей операторного R-ана-  
лиза, появляется реальная возможность  
выхода на ряд практических задач, в  
частности, в лице новых моделей крово-  
тематикой,  
либо  
математики  
были  
слишком заужены в своих профессио-  
С какими трудностями Вы  
нальных интересах.  
столкнулись в своей работе?  
обращения,  
биоэнергетики,  
биорезонансной терапии и т.д. Но дове-  
дение до эксперимента и приборов  
подобных моделей предполагает прин-  
Ну и конечно постоянно сопровожда-  
ющие творческого человека трудности –  
это муки творчества, когда пытаешься  
решить какую-то задачу и мучаешься,  
думаешь постоянно о ней, пробуешь раз-  
ные варианты, и в каждом находишь  
противоречия или неполноту…  
Большие трудности были связаны с  
неприятием новых идей философии не-  
овсеединства со стороны сложившихся  
философских и научных сообществ. Ис-  
ципиально  
новый  
уровень  
существования нашего сообщества, кото-  
торики  
философии  
относили  
это  
рого пока нет.  
направление к философской логике, ло-  
гики – к истории философии и т.д.  
Второй ряд трудностей – трудности  
Опять вопрос в людях и ресурсах.  
Если таковые появятся, то новые  
26  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
практические задачи окажутся вполне  
Иванович Алёшин. Большая благодар-  
ность Владимиру Григорьевичу  
признание и со стороны французской ис-  
следовательницы Мариз Денн.  
релизуемыми.  
Буданову и Владимиру Ивановичу Ар-  
шинову, Ларисе Павловне Киященко,  
которые всегда поддерживали мою дея-  
тельность в ИФРАН. Проекты логики  
всеединства и неовсеединства были под-  
держаны в те времена, когда никто в них  
не верил, Михаилом Викторовичем Мак-  
Моя опора в жизни и творчестве –  
моя семья, супруга Оксана Николаевна  
Моисеева и дочь Анна. Мы близки не  
только родственными связями, но и по  
духу.  
Какие интересные события и  
люди были на Вашем пути в науку?  
Много интересных людей повлияли  
на мою творческую эволюцию. Это,  
например, мои родители и учителя  
школы, многие преподаватели в меди-  
цинском институте и университете,  
затем в аспирантуре.  
И конечно огромная признатель-  
симовым  
и
Виктором  
Петровичем  
ность  
моим  
коллегам  
по  
Троицким, - огромная им за это благодар-  
Интегральному сообществу, которые  
разделяют в последние годы непростые  
шаги на пути развития нашего проекта.  
В записях Алёны Луговской дана замеча-  
ность.  
Руководитель сектора философии  
биологии Института философии РАН  
(ИФРАН) Регина Семёновна Карпин-  
Неожиданную поддержку ещё моло-  
дым исследователем я нашёл со стороны  
своих польских друзей – моего ученика  
Павла Роека, философов Збигнева Вечё-  
река и сестры Терезы Оболевич. Давно  
тельная,  
как  
мне  
кажется,  
ская,  
один  
из  
основателей  
ММК  
характеристика нашего «оркестра».  
(Московского  
методологического  
Как Ваши вненаучные инте-  
кружка) Георгий Петрович Щедровиц-  
проект  
неовсеединства  
получил  
кий, уже упомянутый мною Альберт  
ресы  
помогают  
Вам  
при  
27  
АЛЬМАНАХ  
ЖУРНАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (№9)  
развитие своих теорий. Но есть ещё боль-  
правильных отношений, развитию их в  
лучшую сторону, созданию островков до-  
верия и творчества в нашей непростой  
общественной жизни.  
достижении научных результа-  
шая работа заведующего кафедрой  
философии в крупном медицинском вузе  
Москвы, преподавательская деятель-  
тов?  
К сожалению, со времён юности, раз-  
нообразие моей деятельности резко  
сузилось. Научное творчество забирает  
много сил и энергии, а иначе по-настоя-  
ность,  
работа  
со  
студентами  
и
И тогда сама структура жизни порож-  
дает новые математические структуры.  
Они рождаются из жизни и призваны  
улучшить нашу жизнь.  
аспирантами, и конечно моя семья. Это  
основные мои «вненаучные интересы».  
Как они помогают мне в творчестве? Они  
расширяют мой жизненный опыт, учат  
щему  
большого  
результата  
не  
достигнешь. Поэтому любой свободный  
момент времени стараюсь тратить на  
общению  
с
людьми,  
построению  
28